بقلم الكاتبة -  زينب مدكور عبد العزيز  الموضوع اللي هنتكلم عنه مهم وبيمس جانب نفسي كبير في حياة الناس .  في ناس بتعيش حياتها بتفكير مفرط إن في حد دايمًا بيراقبها أو حاسدها على نجاحاتها أو حتى حياتها اليومية .  المشكلة دي ممكن توصل لمرحلة مرضية، اسمها "البارانويا" أو اضطراب الارتياب . الاعتقاد بأن "الناس بتبصلي وتراقبني" هو شعور منتشر بين ناس كتير، وبيزيد في وقت السوشيال ميديا والظهور المستمر على الإنترنت، لكن الحقيقة هي إن الناس مش مهتمة بالحياة الفردية لحد بالشكل اللي البعض بيعتقده .  الناس عمومًا مشغولة بنفسها وبمشاكلها الشخصية، ومش دايمًا عندهم الوقت أو الطاقة إنهم يركزوا على تفاصيل حياة غيرهم . لما حد يكون متمسك بفكرة إن في ناس "حاسدة" أو "بتبصله في حياته"، ده ممكن يكون نتيجة لتفسيرات داخلية لشعوره بعدم الأمان أو النقص .  الخوف من الحكم أو الانتقاد بيكون أحيانًا إسقاط على الآخرين لما الشخص يكون غير واثق من نفسه أو شايف إنه مش كافي .  المشكلة الحقيقية مش في "الناس اللي بتبص"، لكن في التصور الذهني ده اللي ممكن يتطور لوسواس أو اضطراب

     كتبت أمل محمد أمين  اكدت هناء العصفور كبيراختصاصي الاعلام الخارجي بدوله الكويت علي دور الإعلام في نشر الوعي للتنمية المستدامة وأهدافها وان دوله الكويت رسخت كافه جهودها لتحقيق الاهداف ال١٧ للتنميه المستدامه وبالفعل حققت العديد من تلك الاهداف جاء ذلك خلال خلال مشاركتها في المؤتمر العربي الدولي رواد التنمية المستدامة الذي عقد تحت شعار التنمية الزراعية والطاقة المتجدده في الوطن العربي. و الذي عقد بجامعه الأزهر بالقاهره   وذكرت ان اهداف التنمية المستدامة هي خطة لتحقيق مستقبل أفضل وأكثر استدامة للجميع. وتتصدى هذه الأهداف للتحديات العالمية التي نواجهها،   واكدت العصفور علي تكثيف الوزارات و المؤسسات و الهيئات و الشركات بأنواعها للعمل على تكاتف الجهود كمشروع وطني متكامل (أعادة التدوير مخلفات الجهات لرؤية مستقبلية جادة تعمل على ترسيخ هذا المصطلح التنمية المستدامة و المحافظة على الموارد الطبيعية وكلا من موقعة من خلال التثقيف التوعوي المجتمعي بأهم ما توصلت إلية الأبحاث وفتح المواقع استرشادية للمهتمين و الباحثين والمعلمين والمتخصصين بهذا المجال لنقلها بدقة و موضوعية لطلبة وطلاب العلم .   واشار

بقلم .د : أسامة مدني يحدثنى زملاء وأصدقاء فأجد في كلامهم كثيراً من سوء الظن، قليلاً من حٌسنه. تفشت الآفة حتى صرت أجزع عندما يهرول ناحيتى أحدهم وهو يهمس: "أريد أن أحدثك فى أمر على انفراد". فنادراً ما يخيب ظنى: همز ولمز، تقريع وتجريح فى زميل أو صديق أو قريب، فأجادل وأدحض، أفند وأبرهن مدافعاً عن حسن النوايا، محذراً من سوء الظنون.  ولكن هيهات! فبدون بينات قاطعة أو أدلة ظاهرة حري بِنَا أن نأخذ بالظاهر دون الباطن: بالابتسامة وليس ما وراءها، بالتحية وليس ما خلفها، بالحروف المنطوقة وليس بالنوايا الباطنة.  يقول المولى سبحانه: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيرًا مِنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ (الحجرات: 12). فجواز الظن السيء هنا مرهون بظهور أماراته ورؤية دلائله، ودون ذلك فالندم آت لا محالة: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَىٰ مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ (الحجرات 6). لماذا نسيء الظن غالباً ونحسنه نادراً؟ لماذا نتصيد الأخطاء ولا نلتمس الأعذار؟ لماذا نتحين ه

  بقلم الشاعر الكبير- طاهر صقر  الفجر بيدن قالوا  سامعين قوموا وصلو قالو  قايمين قيمو صلاتكم قاموا  قايمين اقرو الفاتحه قاموا قاريين اركع وأسجد مش قادرين دم الشهداء دا  نور وأنين شق صاروخ الغدر قلوبهم وخلا الدم يحنى تيابهم حيخلصو فى الجنه صلاتهم لما ملايكه حاتقرا الفاتحه تلقى أرواحهم ردوا آمين

 خواطر و أشعار / اماني الروميسي ياليل طالل من برجها العالى و نورها ينور أراضيها يا فجر يأذن بصوت يجمل ويملي لياليها يا فرحه في عيون طفل يسقف في أحضنها يا أرض خضرة ومدنة وقمر ونخلة وهرم يا طير طاير في سماء قلبها يحليها يا هرم عالي ومسلةوحتشبسوت وبردية يا نيل ريحه يخضر زرعها يا بيوت جميلة ألوانها في النوبة بلون قلوب أهلها وقمرها في عز لياليها يسهر حبايبها يا مينا ترسي سفن الخير والرزق عليها وهي طلة من المشربية لوحة مرسومة سبحان من أبدع وصور ودقة هون لطفل وليد يكبر على حدودها وفرح بلدي وخلخال وبرقع على وشها يخبيها كف أيد مليان بالتجاعيد يقوي أيامها وزرعة خضرة وجبين عرقان لأجل يرويها هو في حد شافها زي ولادها شافوا جمالها ما لوش وصف شافوا حنانها ما لوش حد شافوا مرها عسل يدوب في القلوب وياخد الأمان نصيب من حضنها وشمس تدفي قلب المسافر لما يرجعلها وفرحة طير يشم ريحة وردها هي طاقة نور وحنانها كيان بيتورث في قلبي يا مصر أماني الروميسي

 الحب وما أدراك.... كتبت / الكاتبه لانا الشريف  فالحب يُعتبر المُصطلح الوحيد والذي أحتارت البشرية جمعاء في تعريفه، أو حتى تفسيره. منهم من عرف الحب بأنه: إحساس عظيم وقوي يشعره المرء إتجاه شخصٍ ما. ومنهم من عرفه : مجموعة متنوعة من المشاعر الإيجابيَّة والحالات العاطفية والعقلية قوية التأثير. وقد أختلف الفلاسفة في تعريفه بناءً على رؤاهم ومفاهيمهم الفلسفية. يقول أفلاطون في "المأدبة" (Symposium) واصفًا الحب من خلال حوار بين شخصيات مختلفة: الحب أو "إيروس" هو سعي للوصول إلى الجمال والكمال. ويُميز أفلاطون بين الحب الجسدي والحب الروحي، ويعتبر الحب الحقيقي هو الذي يتجاوز الرغبة الجسدية ويهدف إلى تحقيق الجمال والفضيلة الروحية. وفي "الأخلاق النيقوماخية" (Nicomachean Ethics) ينظر الفيلسوف "أرسطو" إلى الحب من خلال مفهوم الصداقة (فيليا). فقد وصف الحب بأنه نوع من الصداقة التي تقوم على الفضيلة والتبادل المتبادل للخير. ويعتبر أرسطو أن الحب الحقيقي هو ذلك الذي يعزز الأخلاق والفضيلة ويعزز النمو الشخصي للأفراد. أما الفيلسوف "إيمانويل كانط" يرى الحب في سياق ا

بقلم . د : أسامة مدنى  أين تشكّلت هذه الهوّة السّحيقة؟ هذا اليم الدّفين الحالك السّواد؟ من أين أتت أمواج الشرور الكامنة، المتربصة، الهالكة المُهلكة؟ كيف استجمعت قواها الهادرة في النفس الضعيفة الفانية؟ كيف تسكن جسداً أبدعه الخالق "في أحسن تقويم"؛ تشكّل "في صورة الرب" عِبرةً للعالمين؟ ولماذا هذا العنفوان الهادر لهذه النفس "الأمارة بالسوء"؟ كيف لها بالسّلب والنّهب وسفك الدماء؟ باستباحة المال والعرض وسمعة الأبرياء؟ بتحيّن الفرص للإنقضاض بلا رحمة أو رجاء؟ كيف ولماذا ومتى ومن أين نبت هذا الوحش الكامن في النفس "الراضية المُرضية"؟ ألا من سبيل لترويضه؟ لكبح جماحه؟ بالأخلاق الحميدة حاولنا، بالدِّين القويم ثابرنا، بالنّصح والإرشاد المرة تلو الأخرى كررنا. لكنه سريعاً ما يرتد، وحشاً أكثر ضراوة عن ذي قبل؛ أكثر فتكاً وافتراساً لدماء الأبرياء الساكنين المستكينين.  أيتها الشرور الهائمة من أمامنا ومن خلفنا، ألم يطرحك الخير أرضاً المرة تلو الأخرى؟ ألم يستدرجك حتى استفحلت قواك ثم روّضك وأرسلك عائدة إلى هوّتك السحيقة السوداء في أطراف الكون المديد؟ ألم يقف حارساً أمام

بقلم / خديجه محمود  *أبعاد التواصل في كشف الشخصيات لطالما كانت اللغة وسيلة الإنسان الأولى والأساسية للتعبير عن نفسه، ومعبراً عن ثقافته وهويته. "تكلم حتى أراك"، هذه العبارة التي يتردد صداها عبر الأزمان تأخذنا إلى عمق العلاقة الوثيقة بين الكلام والشخصية، حيث تفتح أمامنا أفقاً لفهم أدوار اللغة في التعارف والتواصل الإنساني. في هذا المقال، سنتنقل بين الجذور الفلسفية لهذه العبارة، مروراً بأهمية الكلام في بناء العلاقات، وصولاً إلى أثر الكلام في فهم الآخرين وكشف الشخصيات. مفهوم "تكلّم حتّى أراك" تعد عبارة "تكلم حتى أراك" دعوة لاكتشاف الشخصيات من خلال الكلمات، إذ تشير إلى أن الكلام ليس مجرد وسيلة لإيصال المعلومات، بل هو أيضًا مرآة تعكس فكر الفرد وقيمه وشخصيته. هذه العبارة تجسد الاعتقاد بأن اللغة تحمل طاقة تواصلية وتعبيرية هائلة، تتيح لنا فرصة فهم الآخرين بعمق أكبر. الجذور الفلسفية لعبارة "تكلّم حتّى أراك" تعود أصول هذه العبارة إلى الفلسفة اليونانية القديمة، حيث كان الفلاسفة يرون في اللغة جسراً يربط بين الأفكار والواقع. فكان سقراط يجلس بين تلاميذه وكانوا ي

كتبت خديجه محمود  طالما لعب مفهوم "عيب" دورًا محوريًا في تشكيل السلوكيات والعادات ضمن المجتمعات العربية، متجذرًا في ثقافته وأخلاقياته. تتجاوز كلمة "عيب" مجرد تعبير لغوي لتحمل بين طيّاتها تفاعلات معقدة تؤثر في التفاعلات الاجتماعية والقيم الأخلاقية في العالم العربي. يتشكل مفهوم "عيب" من خلال مزيج من التقاليد، الدين، والعادات الاجتماعية، مشكلًا بذلك مظلة واسعة تحدد معايير السلوك المقبول وغير المقبول. تعريف "عيب" في الثقافة العربية يمثل "عيب" في الثقافة العربية أكثر من مجرد كلمة، إذ يشير إلى ما يتجاوز الخطأ الأخلاقي أو الاجتماعي ليصبح محورًا يجسد مدى التزام الفرد بقيم وتقاليد المجتمع. أساسًا، يحمل مفهوم "عيب" ثقلًا كبيرًا في توجيه سلوكيات الأفراد وتحديد الحدود بين المقبول وغير المقبول ضمن النطاق الاجتماعي والأخلاقي. تأثير مفهوم "عيب" على السلوك الاجتماعي كلمة عيب جامعة في حد ذاتها وحروفها مجانية ولاكن تعد بألف دورة ودرس مدفوع التكاليف يسهم مفهوم "عيب" في تكوين الوازع الأخلاقي داخل المجتمعات، حيث ينظر إلى الأفعا

  قال الدكتور أشرف تادرس، رئيس قسم الفلك بالمعهد القومي للبحوث الفلكية والجيوفيزيقية، إن الأرض ستشهد في شهر 7الجاري ظاهرة مثيرة ليست فلكية، موضحًا أن الظاهرة مرتبطة بالتقويم الميلادي وتُسمَّى بـ'الجيوب الفضية' وتتكرر كل 823 عاما. وأضاف في تصريحات صحفية أن شهر 7الجاري يشهد خمسة أيام جمعة، وخمسة أيام سبت، وخمسة أيام أحد، وهي الظاهرة التي أطلق عليها الصينيون القدماء اسم 'الجيوب الفضية'. وتابع تادرس، أن يوم الجمعة يأتي خلال هذا الشهر في أيام 5،12،19،26 بينما يتكرر السبت أيام 6،13،20،27 والأحد أيام 7،14،21؛28،  وأوضح أن سبب تسمية الظاهرة بـ 'الجيوب الفضية' يرجع إلى حكاية صينية قديمة، تقول إن كل من يسعى لنشر الخبر حول هذه الظاهرة، تمتلئ جيوبه بالمال، أما من يختار إهمال الخبر فيصيبه فقر شديد، ولن تتكرر الظاهرة إلا في عام 2837؛ نظرًا  لأنها تحتاج إلى أن يبدأ الشهر يوم الاثنين وأن يكون 31 يومًا .

كتبت خديجه محمود  تتشابك العوامل المتعددة لتشكل نسيج حياة الإنسان في مجتمعاتنا المعاصرة، حيث تلعب العوامل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والنفسية، بالإضافة إلى مستوى التعليم والفرص المتاحة، دوراً محورياً في تحديد مسارات حياتنا بطرق معقدة ومتداخلة. تنطوي هذه المقالة على استكشاف لبعض الأسباب التي تجعل حياة بعض الأفراد صعبة، وتهدف إلى تقديم رؤى تفصيلية تساعدنا على فهم الديناميكيات الكامنة وراء هذه الظاهرة. العوامل الاقتصادية وتأثيرها تمثل العوامل الاقتصادية عنصراً هاماً يؤثر على جودة الحياة اليومية للأفراد. فالوضع الاقتصادي المتدهور، سواء على مستوى الفرد أو الجماعة، يمكن أن يؤدي إلى صعوبات معيشية تتمثل في قلة الدخل وعدم القدرة على تلبية الاحتياجات الأساسية كالغذاء والمأوى والرعاية الصحية. هذا بالإضافة إلى التأثير السلبي للبطالة على الاستقرار النفسي والاجتماعي للأفراد، حيث تشكل ضغوطات اقتصادية هائلة تلقي بثقلها على عاتق الأسر والمجتمعات. الظروف الاجتماعية وتأثيرها تلعب البيئة الاجتماعية دوراً كبيراً في تشكيل تجربة الحياة للأفراد. العزلة الاجتماعية، والتفكك الأسري، وفقدان الدعم الاجتماعي،

بقلم _ خالد الدجوى الثورة غيرت مسيرة هذا الوطن وأعادت لمصر ثقلها الإقليمي والدولي قال خالد الدجوي، عضو شعبة المستوردين بالاتحاد العام للغرف التجارية، إن ثورة 30 يونيو أعادت للدولة المصرية هيبتها ، مشيرا إلى أن الاقتصاد المصري شهد تحولات عدة كانت أكثر صعوبة في السنوات الأولي للثورة وانتهاء بإشادات المؤسسات الدولية والتمويلية الإقليمية والعالمية. أضاف الدجوي في تصريحات صحفية له اليوم، أن مصر شهدت خلال الـ 11 سنوات الماضية، تغييرًا كبيرًا في كافة القطاعات، وذلك عقب الثورة التي أعادت دفة الوطن إلى الطريق الصحيح، بفضل شعبها الواعي الذي أدرك الخطر، في فترة هي الأصعب في تاريخ الوطن. أكد خالد الدجوي، أن تاريخ 30 يونيو" سيظل علامة فارقة في مسيرة مصر" لأنها أسهمت "عبر مواقف الرئيس عبد الفتاح السيسي، في إحداث أكثر من تغيير مهم في عدد من الجبهات". أضاف ان الدولة المصرية وضعت خلال الـ11 سنوات الماضية الاقتصاد المصري على رأس أولويات أجندتها خاصة في الوقت الذي شهدت فيه مجموعة من التحديات، على رأسها أزمة كورونا ثم الأزمة الروسية الأوكرانية، والتي شهد فيها العالم بأكمله وليست الدولة

بقلم / احمد الجمل  ما بين أحاديث عن فراغ زمني ووحوش بحرية عملاقة وكائنات فضائية عجيبة... تضيع حقيقة فقدان الطائرات والسفن في منطقة تحيط بها الطلاسم والألغاز  يطلق عليه البعض اسم "مثلث الشيطان" في إشارة لخطورة المرور به وترتبط أهواله بأعمال الجن .. ط لا توجد منطقة جغرافية فى العالم كله أثارت الخوف والحيرة والغموض بقدر تلك المنطقة التي عرفت باسم "مثلت برمودا"Bermuda Triangle  تلك التي استمر حولها الجدل لأكثر من 200 عام، ومن غير أن تظهر نظرية واحدة تفسر الأمر أو تكشف الحقيقة، خصوصا أن مئات السفن اختفت هناك ومثلها وربما أكثر منها من الطائرات. ذهب البعض في حقيقة الحال للقول إن هناك ما يعرف بـ"الفراغ الزمني"، وهو مفهوم معقد فيزيائياً، ولكى نفهمه يجب فهم أبعاد الزمن النسبي عند أينشتاين. البعض الآخر قال إن هذا المثلث هو البقية الباقية من مملكة وحضارة أتلانتيس الغارقة، التي تحدث عنها أفلاطون أول الأمر، ومن بعده كثير من الفلاسفة والأدباء. فريق ثالث اعتبر أنها منطقة مائية تسكنها كائنات فضائية، تقوم بابتلاع غامض لبعض ما يمر من فوقها من البشر بهدف إجراء التجارب عليهم،

بقلم  . د : أسامة مدني كنت وأنا طفل ثم شاب بدولة أجنبية، أتلقى تعليمي الابتدائي ثم الثانوي بمدارس حكومية، ولا أتذكر يوماً أنني شعرت بضغوط تتعلق بالدراسة أو الإمتحانات. كنا نذهب إلى المدرسة صباحاً لنتلقى دروساً وواجبات، ونعود مساءً إلى منازلنا بلا أعباء أو ضغوطات. تبدأ الدراسة بالمدرسة وتنتهي فيها. ندرس بها، ونستذكر دروسنا بها: نلهو ونلعب ونغني ونعزف؛ نصيب ونخطئ ونقف ونتعثر. نتفوق فيكون التكريم والثناء، ونخطىء فيكون الدعم والبناء. هي رحلة تأسيس وتشييد يقف فيها المعلمون والآباء يداً واحدة لا تحيد.  ثم تأتي الامتحانات، "يوم يُكرم المرء فيها أو يُهان"، فنذهب مدججين بكتبنا وأبحاثنا، فهي بنظام "الكتاب المفتوح "Open Book Exam". نجلس أمام نمط محير من الأسئلة، غير مباشر وغير صريح. نتصفح فصلاً هنا، وفقرةً هناك، بحثاً أعددناه وآخر قرأناه، في محاولة حثيثة، مضنية للوصول إلى الإجابة الصحيحة المُرضية. وفي مراحل متقدمة من الدراسة الثانوية والجامعية، يكون الامتحان بنظام "الذهاب به إلى المنزل"Take Home Exam". فنصطحب الضيف الثقيل إلى منازلنا، ومنازل أصدقائنا، وإلى

  المقال الشهري بقلم.د : أسامة مدني "يا بُني، أنا أمك الحنون، أنا الأرض الخصبة التي استقبلتك بعد تِيه، ملاذك الآمن بعد طردك من النعيم الأول وحتى تستعيد فردوسك المفقود. لم تكن ابني الأول، فكم من أبناء أنجبت طول عمري المديد. ولكنك كنت العاقلَ الرشيد الذي استخلفك الخالق؛ فاستبشرت خيراً بقدومك المُنتظر. وكأم عَطُوف، سَخّرت لك خيراتي؛ فأكلت وشربت ولبست، زرعت وصنعت وشيدت، حتى صرت أباهي بك الكواكب جيراني بأنني الأجمل والأبهى بينهم.  لكن، كيف تحولت من ابن بارّ إلى ابن عَاق؟ كيف هانت عليك أمك، وأنت فلذة كبدها وابنها البصير الحكيم؟ كيف تسير فتُقطع أوصالي وتعيث خراباً في أركاني؟ ألم تلوث مياهي وترابي وسمائي؟ ألم تشق باطني وتستنزف خيراتي وقد وهبتها لك بمقدار؟ ألم تدك قلاعي، وتُسيل دمائي بسلاحك الفتّاك؟ أرسلت لك الأعاصير فلم تَعتبر؛ غمرت مسكنك بالفيضان فلم تَهب؛ أطلقت عليك البراكين فلم تَرتع؛ زلزلت نفسي من تحت قدميك فلم تَخش أو تَجزع. استمرأت ضعفي وهواني أمام جبروتك المُقام حتى صرت عندك خِرقة بالية.   ولكن جبروتي يا بُني مستكن، وتَذللي أمام تَجبّرك وهم من صنع خيالك المستهين. لابد إذاً مما لا م

          التكنولوجيا والعالم الافتراضي بقلم الكاتبة / صابرين سعيد تبا لتلك التكنولوجيا التي تجعلنا نبتعد عن تواصل الارواح ونقترب من التواصل الافتراضي الذي يمنعنا من ملاقاه الاحبه ورؤيه وجوههم امام اعيننا عن طريق شاشه الزجاجيه تحسب لمسهم  تبا لتلك التكنولوجيا التي تجعلنا نعيش في عالم افتراضي وحين عودتنا لعالمنا الطبيعي نجد الكثير من الاختلافات ونبدا بالشكوى من الذين حولنا وحينما نقول ان الابتعاد عن البشر اجمل شيء وان التكنولوجيا افضل من ذلك العالم بكثير ولكن الحقيقه ان التكنولوجيا هي العالم الافتراضي الذي يكون مؤمن فيه ليس اشخاص صادقين وانما هم لم يعرفوا ان يكونوا بالشخصيه التي يريدونها فيحققون هذا في ذلك العالم الافتراضي الذي لا يمكن لاحد كشفهم رجاء اخي اترك تلك التكنولوجيا وذلك العالم الافتراضي الكاذب وانضم معنا في عالمنا ستجد روحك مع ارواح شبيهه لك ليست مخادعه او كاذبه واترك ذلك العالم قليلا اترك التكنولوجيا هذه وذلك الهاتف الذي يمنعك عن احبابك عالمنا هذا البسيط افضل من عالمك الكاذب بكثير

               حقيقي ام الدنيا الأرض الوحيدة التي تجلي الله عليها و تكلم فيها ،  هي مصر 🇪🇬  الدولة الوحيدة التي ذكرت في القرآن صراحة   هي مصر  الدولة التي قرن اسمها في القرآن بالامن و الأمان   هي مصر   الدولة التي اقترن اسمها بخزائن الأرض في القرآن  هي مصر   الدولة التي اقترن اسمها و شعبها ‏بمباركة الله في الإنجيل ، هي مصر   الدولة التي علمت العالم الكتابة و نشأ من أهلها سيدنا إدريس عليه السلام أول من خط بالقلم في التاريخ   هي مصر   الدولة التي لجأ إليها سيدنا إبراهيم عليه السلام من ظلم أهله  هي مصر   الدولة التي لجأ إليها سيدنا يعقوب عليه السلام و إخوة ‏يوسف عليه السلام من المجاعة هي مصر   الدولة التي لجأت اليها السيدة العذراء و سيدنا المسيح عليه السلام  هي مصر   الدولة التي لجأ اليها آل بيت سيدنا محمد بعد ما تم مطاردتهم و تقتيلهم و نكل بهم في العراق و الشام  هي مصر   الدولة التي اوصي بها و بأهلها خيرا النبي محمد  ‏عليه الصلاة والسلام  هي مصر   حتى إن السيدة زينب رضي  الله عنها دعت لمصر و شعبها دعاءها الشهير  " يا أهل مصر" نصرتمونا نصركم الله، وآويتمونا آواكم الله، وأعنتمو